Чтение онлайн

Гностические секты, почитавшие змею, как символ высшего знания, видя в ней тот образ, который приняла верховная Премудрость или небесный фон София, чтобы сообщить первым людям истинные знания. Это секты раннего гностицизма, восходящие, с одной стороны, к архаической мифологеме крылатого змея, олицетворявшего собой единство земли и неба как космогонических прародителей, а с другой — к символу библейского змия, разрушившего райскую гармонию.

Имеются в виду доктринальные споры апостола Павла с остальными апостолами, описанные в Деяниях Апостолов.

Причиной конфликтов была и горячность, присущая характеру апостола Павла, то мощное эмоциональное поле, которое он привносил с собой в тихие еврейские собрания. Ему говорили: «ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от веры Моисея, говоря, чтоб они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям» (Деян. 21: 20, 21). Иаков потребовал от Павла 70-дневного покаянного очищения в Храме. Для Павла, призванного к служению самим Иисусом, это было унижением. Но он совершил это, сближаясь и с евреями, и с назореями.

Иудеи-фанатики обвинили Павла в том, что он якобы ввел в Храм язычника. В городе началась смута. В дело вмешался римский тысяченачальник, и Павел оказался перед судом. Однако синедрион не был монолитен из-за религиозного раскола саддукеев и фарисеев. Этим воспользовался обвиняемый. Он «возгласил в синедрионе: мужи братья! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят» (Деян. 23: 6). «Сделался большой крик», и книжники-фарисеи оправдали Павла.

О римском периоде жизни Апостола Павла известно мало. Закованный в кандалы, он содержался в тюрьме. Потом он жил свободно, но его стерег воин. Как и везде, он проповедовал среди иудеев учение о Царстве Божием, при этом «одни убеждались словами его, а другие не верили». Здесь, как и везде, после слов Павла: «Да будет вам известно, что спасение послано язычникам: они и услышат» — возникал религиозный раскол среди евреев, которые уходили, «много споря между собою». В Риме Павел оказался одиноким и брошенным всеми человеком.

Бергсон Анри (1859–1941) — французский философ, возродивший традиции классической метафизики, один из основоположников гуманитарно-антропологического направления западной философии. Представитель интуитивизма, эволюционистского спиритуализма и «философии жизни». Испытал влияние идей неоплатонизма, христианского мистицизма, Б. Спинозы и Г. Гегеля, психоанализа и психоаналитически ориентированных учений.

Дильтей Вильгельм (1833–1911) — немецкий философ, историк и литературовед. Ввел понятие наук о духе, которые резко противопоставил естественным наукам. Согласно ему, жизнь течет из тайных источников и стремится к неизвестным целям; она доступна нашему познанию лишь частично: только личные жизненные явления и психологическое их толкование и понимание.

Учения, объединяющиеся под именем «гностицизм», представляют пеструю картину. В нем переплетены египетская философия и индуистская, еврейские мистические учения. Но от всех этих учений он отличается именно тем, что с самого начала старался связать себя именно с христианством. Но именно с подлинным христианством, которое он с самого своего рождения искажал и эксплуатировал, у гностицизма меньше всего родства. Для гностиков характерно навязывание себя христианству, подача «знания» за эзотерическое учение Христа, эксплуатация текстов Священного Писания, которое они знали прекрасно. Все это происходило оттого, что гнозис зарождался в той же среде, что и христианство.

Валентин родился в Египте в начале II в., получил образование в Александрии, много писал, был христианином и даже претендовал быть епископом в Риме и в конце концов сам же отказался от церкви. Умер в 60-х гг. II в. У Валентина была обширная школа.

Василид — крупнейший гностик в Александрии середины II в. Он учил, что тело Христа создано было Творцом из эфирной материи неба. (От нерожденного Отца родился Ум, от него родилось Слово (logos); потом от Слова Разум (phronesis), от Разума же Премудрость (sophia) и Сила, от Силы же и Премудрости силы начальства и ангелы, которых он называет первыми и говорит, что они сотворили первое небо. Потом чрез истечение из них появились еще другие и создали другое небо, подобное первому; и таким же образом последовательно произошли все новые начальства и ангелы и 365 небес.)

Сатурнил Антиохийский — известный антииудейский гностик, живший во II в. Его система представляет строгое развитие дуализма с отрицанием всякого значения иудейства в деле освобождения добра от зла, с докетизмом и аскетизмом. Он запрещал брак и ратовал за вегетаринство. По его представлению, человек является творением ангелов только внешне. На самом деле высшая сила послала ту искру, которая его поставила. Различал два типа людей, среди которых только один заслуживает спасения.

Маркион — христианский еретик II в.; род. в Синопе; в детстве воспитан был в христианстве (отец его был епископом) и вел жизнь до того воздержную и нравственную, что его сделали пресвитером в отечественном городе. Позже — по одним сведениям, за обольщение девственницы, по другим, за противный учению церкви образ мыслей, — он самим отцом был отлучен от церкви. Он отрицал аллегорическое толкование Библии, не признавал противоположности между верой и знанием, отвергал церковное предание. В основе его доктрины лежит дуализм, учение о двух началах бытия. Он отрицал исторические факты (сейчас находимые в Евангелиях) Христова Рождения, воплощения и страстей, а также и воскресение тела Иисуса.

В 150 г. Маркион стал открыто проповедовать и составил вокруг себя общину последователей. На Востоке его последователи носили название энкратитов (воздержников) и гидропарастатов (водопийц).

Ориген (185–255) — христианский богослов и философ, преподаватель александрийской школы катехизаторов. По просьбе язычников, желавших обратиться в христианство, стал главой Огласительного собрания; соблюдал строгий пост, мало спал и, наконец, чтобы избежать брака, оскопил себя; во время гонений на христиан Ориген был заключен в темницу в городе Тире и подвергся пыткам, от которых впоследствии умер.

Отношение христиан к Оригену двоякое: его заслуги в изучении Библии и в защите христианства против языческих писателей привлекли к нему ревнителей веры (Григория Нисского, Василия Великого и др.), но некоторые его взгляды о Боговоплощении и Воскресении вызвали недоверие, доходившее до ожесточенной вражды.

Из-за того, что в учении Оригена платонизм соединен с христианством, за отклонение от ортодоксального учения Церкви, Ориген был осужден как еретик на V (553 г.), а потом и на VI (680 г.) Вселенских соборах.