СТРУНА ИСТОРИИ
Шрифт:
Население Сирии, Палестины, Малой Азии было крайне разноплеменным, — и вдруг!.. Я подчеркиваю это — вдруг, потому что в первых двух отмеченных нами случаях, тоже было вдруг. Там появились какие-то учения, которые заставляли людей сплачиваться в точно такие же консорции, как мы уже описали. Правда, принцип этого сплочения был несколько другой. Но консорции имели ту же самую силу и то же самое значение.
Если арабы сплачивались по принципу конфессиональному, по принципу исповедания единой веры, то здесь люди сплачивались по принципу исповедания своей веры или веры своих близких друзей.
В это время в Палестине появилось большое количество пророков, которые говорили от лица того или иного Бога, а иногда и от своего собственного. Ну, Христа все знают, но был тогда и Аполлоний Тианский, [232] и был Гермес Триждывеличайший (Гермес Трисмегист), [233] якобы это был человек, живший в Египте. Был Филон Александрийский [234] — еврей, который изучил греческую философию и создал свою систему на базе, так сказать, вариантов греческого монизма. Создался Талмуд, [235] в котором участвовали два крупных еврейских раввина — Шамай и Гамалиил, [236] то есть произошла реформа древней израильской религии.
232
Аполлоний Тианский (I в. н. э.) — легендарный странствующий философ-неопифагореец. По легенде происходил от бога Протея, загадочно исчез, а после смерти творил чудеса. Он реформировал учение Пифагора, вершил судьбы Римской империи. Жил во времена императоров Нерона и Домициана. Был обожествлен и даже помещен среди императорских кумиров. Его культ существовал более 300 лет как синкретизм. Мир, согласно его учению, — это временное пристанище, в котором душа проходит испытание; высший Бог не нуждается ни в каких жертвоприношениях, путь к нему лежит через совершенную праведность.
233
Гермес Трисмегист (Гермес Триждывеличайший) — легендарный египетский мудрец, современник Моисея. Он был обожествлен, его имя стало именем божества, совместившего в себе черты египетского и греческого богов Тота и Гермеса. Согласно Платону, он открыл числа, геометрию, астрономию и буквы.
234
Филон Александрийский — знатный иудей из Александрии. Предпринял попытку объединения ветхозаветного учения с платонизмом. Он ввел в иудейское учение понятие Логоса, как «сына Божия».
235
Около 400 г. мудрецы Израиля записали свои споры и комментарии к Мишне — книге, в которой Иегуда зафиксировал Устный закон, и назвали Талмудом.
236
В конце I в. до н. э. в Палестине сформировались две влиятельные фарисейские школы, возглавляемые знаменитыми законоучителями. В эпоху Второго Храма влияние учителей (рабби) стало становиться выше приоритета первосвященников. Обе школы требовали строгого соблюдения законов ритуальной чистоты, запрета на контакты с язычниками и не ревностного исполнявшими Закон евреями. Школа Шаммая в своей интерпретации Закона отличалась жесткостью и бескомпромиссностью. Школа, возглавляемая фарисеем Гиллелем (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.), подходила к интерпретации Закона с большей гибкостью: после разрушения Храма в 70 г. н. э. именно она стала решать задачу реорганизации иудаизма.
И религия стала тем выходом, в который устремилась пас сионарность, как жидкость, которая находится в каком-то сосуде, выливается из него там, где образуется дырка. А дырка образовалась именно в вопросе религии, — не потому что люди были в то время религиозны, а потому что в условиях административного гнета Римской империи это считалось — можно.
В I в. римляне были фактически безбожниками, потерявшими веру в своих древних богов — Юпитера, Квирина, Юнону (я боюсь спутать греческие названия и римские), Юнону, то есть по-гречески Геру и так далее. [237] Они стали относиться к ним как к пережиткам своего детства, каким-то очень симпатичным реминисценциям, но никто всерьез не придавал этим богам никакого значения. Они уже начали превращаться в опереточные персонажи, что закончил Оффенбах постановкой «Прекрасной Елены». [238]
237
Римские боги отождествлялись с греческими, изображались по греческим образцам, к ним приурочивались сюжеты греческой мифологии. Проникли в Римскую империю и греческие формы культа — торжественные жертвоприношения, шествия, устраивавшиеся во время празднеств, зрелища-игры.
238
Оффенбах Жак (1819–1880) — французский композитор, один из основоположников классической оперетты. В 1864 г. создал оперетту «Прекрасная Елена» на сюжет Троянской войны.
Этот культурный процесс, в общем, римлян несколько дезориентировал и дал им возможность не заметить того, что люди, появившиеся, — пассионарные люди, занимаются совершенно дозволенным делом, — составлением и изобретением новых культов, и считали, что это — можно.
«А … пусть кто хочет, тот то и говорит, лишь бы он соблюдал закон».
Христианство, которое нам кажется абсолютно монолитным, таким в I в. еще не было. Тот случай, который имел место в 33 г. на Голгофе, — стал известен всему миру, но все его воспринимали очень по-разному. Одни считали, что это просто казнь человека.
Другие говорили, что это снисхождение духа бесплотного, который вообще не страдал и это просто видимость, что его на крест повесили.
Третьи говорили, что это — Богочеловек.
То есть течений было огромное количество. И первое место в этом движении, инициативу в этом движении взяли кто? — Евреи. Они-то, со свойственной им горячностью, подняли шум: «Конечно, повешен там был какой-то ничтожный человек, — и это правильно. Но не в этом дело. Римляне — такие сволочи, гады-мерзавцы! Они на нашу священную еврейскую землю пригоняют… кого бы вы думали? — Свиней! И едят!»
А римские легионеры получали паек в виде свинины и привыкли к нему. Так что гарнизоны, которые были расположены в Палестине, оскорбляли чувства евреев. Вы спросите, а как же до этого? А до этого они прожили под римлянами 100 лет и довольно, так сказать, безразлично. Как говорится, ну зачем такую гадость есть и зачем вам к ней прикасаться? Тьфу! А тут они стали уже активно возражать и сказали: «Нет, не тьфу». Они сказали: «Бей!» А это была уже разница очень существенная. Так возникла Иудейская война. [239]
239
Иудейская война 66–73 гг. — антиримское восстание в римской провинции Иудее. В 6–7 гг. в Палестине появились экстремисты — зелоты, которым отказали в помощи и Синедрион, и фарисеи, ибо чрезмерные притязания зелотов вызвали волну антииудаизма, который неправильно называть антисемитизмом, так как противниками евреев были семиты: идумеи (арабы) и галилеяне (жители Ливана). Против эллинизированной царской власти — саддукеев выступили сепаратисты — нерушим (по-гречески фарисеи), за которыми пошел народ, так что правительство было вынуждено идти на компромисс (76–67 гг. до н. э.).
Вы понимаете, Иудейская война, может быть, была бы успешна, если бы не произошел этот самый пассионарный толчок. Потому что евреи тогдашние, местные евреи (древние евреи относятся к современным и будущим евреям, так же как римляне относятся к итальянцам. Современные евреи — другой этнос, хотя и происходящий, в значительной степени, имеющий культурную традицию предыдущего) они разделились на четыре группы, которые терпеть не могли друг друга.
Те, которые соблюдали старый закон и старые обычаи, назывались фарисеями. Они носили длинные волосы, расчесывали бороду, золотой обруч, длинную одежду, изучали Тору, читали книги, соблюдали все посты и обряды, и терпеть не могли саддукеев, [240] которые — ходили в гиматиях и хитонах, [241] брились либо выстригали изящные бородки по римскому образцу, дома говорили по-гречески, имена давали друг другу такие, как-то: Аристомах, Диомид, — никак не еврейские, но которые держали в своих руках деньги и командовали войсками.
240
Саддукеи были заинтересованы в поддержке римских властей. Фарисеи хотя и не испытывали любви к римлянам и порой конфликтовали с ними, но в решении проблемы власти в Иудее полагались на волю Божью. Они были наиболее популярной партией и имели огромное влияние как в Синедрионе, так и вне его.
241
Греческая и римская одежда. Гиматий — плащ, накидка, который носили и мужчины и женщины. Хитон — женское платье из цельного прямоугольного куска ткани.
Но и те и другие презирали простых пастухов, [242] земледельцев, которые собирались где-то в пещерах Палестинских гор около Ливана, читали друг другу пророчества и говорили, что, мол, этих фарисеев, вообще, — не поймешь, что они говорят; саддукеи уже почти не наши, а вот в пророчествах записано о борьбе духов света и духов тьмы. И когда духи света победят, и явится Спаситель мира и всех спасет, римлян — выгонит, а этих гадов — фарисеев и саддукеев — усмирит.
242
Они назывались ессеи и соблюдали заповеди более скрупулезно, чем фарисеи. Они верили, что ритуальной чистоты можно достичь только путем полной изоляции от мира. Они отказались от личной собственности, от всех традиционных элементов мирской жизни, включая брак.
Христос пришел к ним, но «свои его не познаху» (не признали). [243] Они сказали: «Это нам не подходит».
А, кроме того, были ребята — оторви да брось. Они назывались сикарии [244] и зелоты, [245] то есть ревностные. Их было мало, но они имели очень большой вес, потому что они организовывали террористические группы и убивали всех, кого хотели. А убивать тогда они научились, и «смерть император!» — этим они овладели полностью. И поэтому на всех наводили страх.
243
Цитата из Евангелия от Иоанна.
244
Сикарии (лат. sica — кинжал) — представители радикального крыла религиозно-политического течения зелотов в римской провинции Иудее (I в. н. э.). Выражали интересы наиболее обездоленных слоев, были непримиримыми борцами против римского господства и гнета собственных власть имущих. Они проводили массовое уничтожение долговых документов, освобождали рабов, записывали их в свои ряды. Осуществляли террор против римских воинов.
245
Зелоты (греч. — ревностные). Секта возникла не ранее I в. н. э. По многим вопросам они разделяли взгляды фарисеев, но считали, что Бог требует от евреев борьбы с Римом. Участвовали в вооруженных столкновениях с римлянами и призывали весь народ к сопротивлению иноземцам.
А греки, которые были заражены, и эти римские египтяне (римляне, жившие в провинции Египет. — Ред.) были заражены разными идеями (испытывали влияние различных восточных религиозных культов. — Ред.), они страшно этим делом заинтересовались. Они изучили переведенную на греческий язык Библию и пришли в полный ужас.
«Если это Бог, который там описан, то какой же он нехороший Бог! И какой он создал нехороший мир, в котором так плохо жить!»