Чтение онлайн

– Кем ты был земле? Где родился? – задал ему вопросы один из судей.

– Родился я в Персии, – отвечал честно тот. – Занимал должность сатрапа одной из провинций. Но так как у меня было слабое здоровье, то сам я провинцией не правил. Все дела вел за меня мой секретарь.

– А что же ты сам делал все это время? – подал голос другой судья.

– Я пил, ел и спал, подписывал все, что мне приносили.

– Скорей его в рай! – воскликнул второй судья.

– Это как же! – удивился первый судья. – А где же справедливость?

– Ты что не видишь? – проговорил второй судья. – Ведь этот покойник был дураком. Что было бы, если бы с таким умом и такой огромной властью он взялся за дела?! Он погубил бы весь край! Вот поэтому-то, что он оказался от дел, я и предлагаю отправить его в рай.

Однажды Аттар, будущий великий суфийский мастер, сидел в своей лавке, окруженный многочисленными товарами. Вдруг у дверей появился странствующий суфий и стал пристально смотреть на него полными слез глазами. Аттар недовольно сказал ему:

– Ну, чего ты смотришь? Чего смотришь? Уходи, уходи отсюда! Чего тебе здесь надо?

– Я-то уйду, – ответил путешественник. – Мне это не трудно. Я ничего не имею, кроме рубахи. А вот как уйдешь ты со своими дорогими товарами? Ты бы лучше позаботился о том, чтобы приготовиться к своему пути!

И это стало поворотным моментом в жизни Аттара. Он бросил все и стал суфием.

Один молодой человек пришёл к Зун-н-Нун Мисри и сказал, что суфии неправы и многое другое. Египтянин, не сказав ни слова, снял с пальца кольцо, протянул ему его и промолвил:

– Отнеси это кольцо к рыночным торговцам и посмотри, сможешь ли ты получить за него золотой.

Он пошел на базар, но никто на всём рынке не предложил ему за кольцо больше одной серебряной монеты.

– А теперь, – сказал великий суфий, когда тот пришел опять к Зун-н-Нун Мисри, – отнеси его к настоящему ювелиру и посмотри, сколько он за него заплатит.

И ювелир предложил за кольцо тысячу золотых. Молодой человек был поражён.

– Сейчас твои знания о суфиях, – проговорил Мисри, – так же велики, как знания торговцев о ювелирных изделиях. Если ты хочешь оценить драгоценности, стань ювелиром.

Как-то к Андаки пришел один человек и сказал ему:

– Я знаю, что понимание и доброта являются частью суфийского Пути. Скажи мне, зачем, чтобы там было что-то ещё, кроме любви и красоты? Зачем, например, чтобы там были знания и течение времени? И такие вещи, как сомнения и замечания?

– Для созревания персика необходимо солнце и вода, – начал свои пояснения Андаки. – Вы не видели, что происходит, когда благодатное солнце светит слишком долго или чересчур сильно? Это становится разрушительным бедствием. Поливайте растение правильно, и вода будет истинным благом для него. Поливайте его слишком часто, и растение неминуемо начнёт гнить и испытывать острую боль, что заставит его считать воду не благом, а орудием разрушения. Давайте человеку непрерывно то, что он называет добротой, – и вы истощите его настолько, что он станет несчастным. Не сделайте вовремя замечание, когда подобная критика может оказать на него соответствующее воздействие, – и вы ошиблись.

Откажитесь поддерживать эти положения как возможные и в действительности вы не зададите вопросов, которые, как вам кажется, вы поставили.

Жили два брата. Один из них служил царю, а другой зарабатывал хлеб трудами рук своих. Как-то раз вельможа-брат сказал своему брату-бедняку:

– Дорогой брат, почему ты не поступишь на царскую службу, чтобы освободиться от тяжких трудов?

– Э-э-э, братец, а почему же ты не трудишься, – ответил бедняк, – дабы избавиться от унижений раболепства? Ведь еще мудрецы сказали: лучше есть хлеб, сидя, чем, опоясавшись золотым поясом, стоять, прислуживая другому.

Делегация из Сирии, состоящая из иудеев, христиан, мусульманских дервишей, а также тех, чьё вероисповедание было неизвестным, совершила опасное путешествие через Ирак в Туркестан, где они посетили королевский дворец Ахмада Ясави, суфийского Учителя Века.

Они были встречены Мастером у ворот города и почтены всевозможными дарами и всяческими знаками уважения. В отведённых им апартаментах были меха и ковры, большие и малые диковины. И для их обслуживания были выделены люди.

Во вторник вечером, когда подошло время специальных упражнений, гости сгорали от желания быть приглашёнными в теккию 1 мастера Ясави.

Но когда прибывших призвали оставить свои дела и войти в теккию, только четверым из восьмидесяти двух паломников было дозволено войти. Их старшие были в гневе и потребовали объяснить причины такого предпочтения, заявив представителю Ясави:

– Мастером нам были пожалованы одеяния почёта, нас угостили и приняли по-царски. Как же мы можем теперь быть не допущены? Ведь мы ждали этого всю свою жизнь!

Представитель ответил:

– Вы не чувствовали себя ущемлёнными, когда принимали дары. Но вы ощущаете это только тогда, когда убеждены, что вам в чём-то отказано. Это поведение ребенка.

Теккия – сокровищница богатств Иных Миров. Лишь ребёнок требует всего сразу, забежав в лавку, полную сладостей. Зрелые же люди довольны, когда их представителей допускают забрать и принести часть для каждого из них.

Случилось как-то льву, волку и лисе охотиться вместе. Поймали они быка, козла и зайца. Лев приказал волку поделить добычу.

– Бык большой и жирный, – проговорил волк, – это доля нашего повелителя – льва. Козел – средний. Он пойдет мне. А заяц – маленький. Он достанется лисе, так как она меньше всех.

Лев рассердился, поднял лапу и вырвал волку оба глаза.

– Дели-ка теперь ты, – сказал он лисе.

Лиса пала ниц, выразила свое почтение льву и заговорила:

– О, великий государь! Ведь это дело яснее-ясного. Быка – на обед, козла – на ужин, а зайца – на завтрак его величеству – светлейшему льву.