Чтение онлайн

(2) Утврждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.

(2) Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.

(2) Утверждением в воздержании приобретается энергия.

(2) Утвердившись в неприятии даров он [йог] получает вспоминание о прошедшей жизни.

(2) С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.

(2) Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.

(2) Из довольства происходит высшее счастье.

(2) Следствием самообуздание является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.

(2) Повторением "мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества.

(2) Принесением всего в жертву Ишваре достигается самадхи.

(2) Положение тела есть то, которое твердо и приятно.

(2) Путем легкого усилия и размышления о беспредельном [положение тела] становится твердым и приятным.

(2) Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.

(2) Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.

(2) Его видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные, определяемые местом, временем и числом, продолжительные или короткие.

(2) Четвертый есть подчинение праны, направлением ее на внешние, или внутренние предметы.

(2) Этим ослабляется заслонение света Читты.

(2) Сознание становится способным к Дхаране.

(2) Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятие формы материи-сознания.

(3) Дхарана есть удержание мысли на каком-нибудь определенном предмете.

(3) Непрерывное течение познавания этого предмета есть Дхьяна.

(3) Когда оно, отвергая все образы, отражает только их смысл, это Самадхи.

(3) [Эти] три [когда в них упражняются] по отношению к одному предмету составляют Самаяму.

(3) Достижением этого приобретается опыт знания.

(3) Им следует пользоваться постепенно.

(3) Эти три ближе, чем предыдущие.

(3) Но даже они внешние относительно лишенной семени Самадхи.

(3) Подавлением беспорядочных видоизменений сознания и возбуждением изменений управления, сознание достигает сдерживающих видоизменений, следующих за управляющими силами знания.

(3) Течение этого укрепляется привычкою.

(3) Когда берутся всевозможные предметы и сосредотачиваются на одном, эти две силы попеременно то исчезают, то проявляются. Читта же подвергается видоизменению, называемому Самадхи.

(3) Читта достигает одно-полярности, обнимая в одно прошедшее и настоящее.

(3) Этим объясняется троякое превращение форм времени и состояния в тонкую или грубую материю и в органы чувств.

(3) То, на что действует превращение, прошлое, настоящее, или то, которое еще должно проявиться, есть условное.

(3) Последовательность перемен есть причина многообразной эволюции.

(3) Совершением Самаямы над тремя родами изменений приобретается знание прошлого и будущего.

(3) Совершением Самаямы над словом, значением и знанием, которые обыкновенно смешаны, приобретается понимание всех звуков животных.

(3) Различением впечатлений – знание прошлой жизни.

(3) Совершением Самаямы над признаками чужого тела – знание его сознания.

(3) Но не содержание чужого сознания, так как оно не было предметом Самаямы.

(3) Совершением Самаямы над формою тела при устранении способности восприятия образов и отделения способности проявления в глазу, тело йога становится невидимым.

(3) Карма бывает двух родов, приносящая плоды рано или поздно. Совершая Самаяму над нею, или посредством знаков, называемых АРИШТХА, – предзнаменования, – йоги знают точное время разлучения со своими телами.

(3) Совершением Самаямы над дружбой и прочем приобретаются различные силы.

(3) Совершением Самаямы над силой слона и т.п. йогом приобретается соответствующая сила.

(3) Совершением Самаямы над тем лучезарным светом приобретается знание утонченного, заграждающего и удаленного.

(3) Совершением Самаямы над солнцем – познание миров.

(3) Над луной – знание созвездий.

(3) Над полярной звездой – движение звезд.

(3) Над кругом пупка – познание телесного организма.

(3) Над углублением у горла – прекращение голода.

(3) Над нервом, называемым КУРМА, – устроенность тела.

(3) Над сиянием около вершины головы – лицезрение Сиддхов.

(3) Или силою Пратибха – всеведения.

(3) В сердце – знание мыслей.

(3) Обладание получается через неразличение сил сдержанной души и Саттвы; оно действует на других: Самаяма над этим дает знание Пуруши.

(3) Отсюда возникает приобретение слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния, присущих Пратибхе.

(3) Это препятствия для самадхи, но они есть силы в земном состоянии.

(3) Когда причина связи ослаблена, йог, посредством своего знания проявления через органы входит в чужое тело.

(3) Победою над током, называемым УДАНА, йог не погружается в воду или болото и может ходить по остриям.

(3) Победою над током САМАНА он окружается светом.

(3) Совершением Самаямы над отношением слуха к АКАШЕ приобретается божественный слух.

(3) Совершением Самаямы над отношением АКАШИ и тела йог становится легким, как вата, и может ходить по воздуху.