Психософы
Шрифт:
Антисфен
Безвестность есть благо, равно как и труд.
Антисфен
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
Антисфен
Для того чтобы жить, как следует, надо иметь или разум, или петлю.
Диоген Синопский
Как слуги в рабстве у господ, так дурные люди в рабстве у своих желаний.
Диоген Синопский
Легкий путь — жить, довольствуясь тем, что имеешь.
Диоген Синопский
Чем излечиться от любви? Лишь голодом и временем, а если нет — удавкою.
Диоген Синопский
Родина моя — это Бесчестье и Бедность, неподвластные никакой Удаче.
Диоген Синопский
Жить нужно в простоте, есть в меру голода, ходить в одном плаще; презирать богатство, славу и знатность.
Киники
Боги не в чем не нуждаются, и если человек довольствуется немногим, то он подобен богам.
Диоген Синопский
Первым побуждением живого существа, говорят скептики, является самосохранение, ибо природа изначально дорога сама себе.
Диоген Лаэртский
Первичные добродетели — разумение, мужество, справедливость, здравомыслие: разновидности их — величие души, воздержание, упорство, решительность и добрая воля.
Стоики
Свобода есть возможность самостоятельного действия.
Хрисипп
Бог есть живое существо, бессмертное, разумное, совершенное или же умное в счастье, не приемлющее ничего дурного, а промысел его — над миром и над всем, что в мире; однако же, он не человекоподобен.
Стоики
Пифагор запрещает молиться о себе, потому что в чем наша польза, мы не знаем.
Диоген Лаэртский
Душа совершает круг неизбежности, чередою облекаясь, то в одну, то в другую жизнь.
Пифагор
Во владыках гнев и надменный дух не возбуждать. Равенства и справедливости не преступать. О нынешнем и будущем заботиться равно.
Пифагор
Не подтачивать душу заботами и страстями.
Пифагор
Расставаясь с жизнью, не жалеть о ней и не обольщаться ее усладами.
Пифагор
Душами полон весь воздух, называются они демонами и героями, и от них посылаются людям сны и знамения недугов или здравия.
Пифагор
Главное для людей в том, чтобы наставить душу к добру или злу.
Пифагор
Счастлив человек, когда душа у него становится доброю; но в покое она не бывает и ровным потоком не течет.
Пифагор
Душа облекается в различные виды животных и растений.
Эмпедокл
Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии, не смущаемая ни страхом, ни суеверием, ни иной какой-нибудь страстью.
Демокрит
О всяком предмете можно сказать двояко и противоположным образом.
Протагор
Человек есть мера всем вещам.
Протагор
Душа есть чувство и больше ничего.
Протагор
Все на свете истинно.
Протагор
О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию, — и вопрос темен, и людская жизнь коротка.
Протагор
Счастливчик чужд страстей и умерен в образе жизни.
Анаксарх
Истинно ничто не существует, а людские поступки руководятся лишь законом и обычаем.
Пиррон
Нелегко всецело отрешиться от человеческих свойств, однако против всего, что происходит, надо ополчаться, сколько есть сил делом, а когда недостает сил — словом.
Пиррон
От суждения, что истинно, а что нет, следует воздерживаться.
Пиррон
Конечной целью скептики считают воздержание от суждений, за которым, как тень, следует безтревожность.
Диоген Лаэртский
От всякого воспитания спасайся на всех парусах.
Эпикур
Наука о природе не служит никакой иной цели, кроме как безмятежности духа и твердой уверенности.
Эпикур
Смерть для нас — ничто: ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.
Эпикур
Когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет, поэтому самое ужасное из всех зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения.
Эпикур
Большинство людей то бегут от смерти как величайшего из зол, то жаждут ее как отдохновения от зол жизни. А мудрец не уклоняется от жизни и не боится смерти, потому что жизнь ему не мешает, а смерть не кажется злом.
Эпикур
Конечная цель блаженной жизни — телесное здоровье и душевная безмятежность.
Эпикур
Бог как существо блаженное и бессмертное ни само забот не имеет, ни другим не доставляет, а поэтому не подвержено ни гневу, ни благоволению.
Эпикур
Смерть для нас ничто: что разложилось, то нечувствительно, а что нечувствительно, то для нас ничто.
Эпикур
Непрерывная боль для плоти недолговременная. В наивысшей степени она длится кратчайшее время, в степени, лишь превышающей телесное наслаждение, — немногие дни, а затяжные немощи доставляют плоти больше наслаждения, чем боли.
Эпикур
Безопасность от людей достигается только с помощью удаления от них.
Эпикур
Богатство, требуемое природой, ограничено и легко достижимо; а богатство, требуемое праздными мнениями, простирается до бесконечности.
Эпикур
Кто праведен, в том меньше всего тревоги, кто неправеден, тот полон самой великой тревоги.
Эпикур
Все желания, неудовлетворение которых не ведет к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым или вредоносным.