Чтение онлайн

> персонализирует определенный этап творения, показывая место и роль каждого этапа и каждой сферы мироздания в Единой Божественной Личности;

> передает целое символическое учение об одном из вибрационных уровней (гиперфизических Миров, Сефирот) Вселенной;

> обозначает группу сознательных существ Иарархии, действующих на данном вибрационом уровне (в этом смысле Имя Божие является именем того Архетипа – той сферы Божественного Ума, через который была явлена эта группа Служителей Иерархии [114] ).

Ниже приводится специально разработанная схема, демонстрирующая точное соотношение Имен, Сефирот и Служителей Иерархии – от высших Духов, называемых в теологии Дионисия Ареопагита «Серафимами» до лучезарных посредников Бога в мире людей, Ангелов.

Приведенная схема иллюстрирует два важнейших закона:

Закон Жизни Миров: Там где присутствует материя, существуют проявления этой материи. Так сознательные существа каждой группы являются проявлением ЖИЗНИ соотвутствующего под-плана Бытия (Сефирота). Соответственно, каждый Сефирот можно и должно рассматривать как определенный уровень плотности гиперфизической материи Вселенной.

Закон Иерархического Равновесия: Мир низший управляется миром высшим через распространяющуюся вибрацию.

Здесь есть над чем задуматься: если для выполнения определенных работ (поддержания правопорядка, например) обществу требуются сотрудники – люди, обладающие определенным уровнем творческого мышления и профессионализма, то не более ли земного – Космический Порядок? [115]

Если в простейших видах работ бывает так трудно обойтись без квалицированных сотрудников, каким уровнем творческого ума и «профессионализма» должны обладать сотрудники Божественного Плана?

Воистину, находящееся вверху подобно находящемуся внизу.

Поэтому проникший в символизм Божественных Имен обретает ключи к жизни каждого Сефирота, ему открывается характер работы Сотрудников Иерархии, всякая вещь во Вселенной находит свое место. Как сказано в Сефер Йецира: «Ищи, замечай, думай, воображай, расставь вещи по своим местам и возведи Творца на Его престол», и если Божественные Шемоты можно назвать Одеяниями Бога, то Сефироты уподобим Его сверкающим Престолам.

В том разъяснении Сефиротической Системы, которое дается в этой книге, есть одно существенное расхождение с «общепринятым» каббалистическим подходом: мы не относим десятый Сефирот (Малькут) только к Царству Физической Материи.

Наблюдая за интерпритациями роли Сефирота Малькут в работах мистиков и каббалистов разных эпох, поневоле удивляешься игнорированию простейших истин Каббалы. А именно: как в трехплановой Вселенной, так и в Бытии Человека, жизнь каждого Плана (Ментального, Астрального и Физического) выражена посредством трех Сефирот:

Ментальный План – Кетер, Хокмах (иногда – Шокмах), Бинах – Венец, Мудрость, Разум;

Астральный План – Хесед, Пешад, Тиферет – Милосердие, Страх, Красота;

Физический План – Нецах, Год, Иесод – Сила, Слава, Основание.

Если принять, что Сефирот Малькут (Царство) обозначает Царство Физического Плана, так называемый «вещественный Мир», а также весь комплекс энергий физического Плана, доведенных до наивысшей степени концентрации, то получится, что Физическая Материя представлена уже не тремя, а четырьмя Счислениями: Нецах, Год, Иесод, Малькут. Что неверно и с символической, и с энергетической точки зрения.

Вместо того, чтобы утруждать читателя этим малопонятным диалогом с древними мудрецами, воспользуемся простой схемой, показывающей соотношение Сефирот и Планов.

Схема показывает нам не только соотношение Планов и Подпланов (Сефирот), как во Вслеленной, так и в жизни Человека; изучая ее можно понять, почему именно тремя Сефиротами представлена жизнь каждого Плана.

Если мы имеем некие три величины (в данном случае – Ментальный, Астральный и Физический Планы), совмещенные в единую систему (Бытие, Космос, Человек [116] ), то диалектически неизбежным будет их взаимодействие между собой. Каким может быть первоначальный результат взаимодействия трех вещей? Например, моря, земли и воздуха? Будет море само по себе, будет отражение и проникновение воздуха в море и, наконец, будет взаимодействие моря и земли. Точно такой же процесс взаимопроникновения наблюдается со стороны земли и со стороны воздуха. Так образуются девять уровней взаимодействия трех вещей: каждая вещь обладает набором качеств, обусловленных ее собственной природой, а также – еще двумя группами качеств, возникающих в результате ее взаимодействия с двумя другими вещами.

Это Учение, показывающее устройство Космоса и Человека через призму девяти проявленных уровней Бытия, нашло отражение в работах наиболее выдающихся мастеров искусства. Так, в «Божественной Комедии» Данте рассказывает о восхождении Души из адских глубин – через ступени чистилища – к сферам Рая. На девять областей разделен Ад, на девять ступеней – чистилище, из девяти Сфер составлен Рай.

Итак, в Трехплановом Мироздании существуют:

> Дух в Духе, Чистая Идея или Божественная Ессенция – Кетер;

> отражение Души в Духе или духовный замысел о Душе, – Хокмах;

> отражение Материи в Духе или замысел Духа о Материи – Бинах;

> Дух в Душе или высшие сферы Плана Души, проникающие в Духовный (Ментальный) План, – Хесед;

> Душа в Душе или естественный набор энергий и качеств самой Души – Пешад;

> Душа, проникающая в Материю и дающая жизнь Материи, – Тиферет;

> отражение Духа в Материи – Нецах;

> отражение Души в Материи – Год;

> естественный набор качеств и состояний самой Материи – Иесод.

Поэтому Девять Сефирот имеют следующие символические наименования:

> Кетер – Духовный Дух, а также: Божественная Ессенция, Венец, Корона.

> Хокмах: Дух Души, а также: Божественная Воля, Мотивация, Мудрость.

> Бинах: Дух Тела, а также: Божественный Разум, Знание, Интеллект.

> Хесед: Душа Духа или Духовная Душа, а также: Милосердие, Любовь, Сострадание.

> Пешад: Душа Души, а также: Страх, Строгость или Суровость, Покание.