Йога
Шрифт:
Джулиан Хаксли (английский биолог и философ 1887–1975) как-то сказал, что человек не что иное, как эволюция, осознавшая саму себя. Для человека, как и для мироздания, этот процесс сознания начинается с объединения сознания с эволюционирующей материей, для человека с телом, для мироздания со всей материей — Пракрити. Схема космоса аналогична схеме человеческого я, поскольку я — это микрокосм, в котором повторяются все объективные факторы реальности в уменьшенном масштабе. Наивно полагать, что человек — центр и цель, творения, только вершина определенной ветви биологического синтеза природы. В качественно различных формах сознание присуще проявлениям Пракрити: телам неорганической природы, растениям, простейшим организмам, животным и человеку. Все зависит от уровня организации материи. Современный материализм, признавая за неорганической природой свойства отражения, считает, что высшая форма отражения — сознание — присуще только человеку. Но это противоречит законам развития любой системы. Организованность системы тем больше, чем больше у нее запас вещества, управляемой энергии и чем богаче у нее информационные возможности. По всем параметрам человек не выдерживает конкуренции со Вселенной. И самое важное; являясь частью Сознания Вселенной, сознание человека не может быть выше и организованнее целого. Следует отметить, однако, что сознание человека (будучи наиболее организованной материей в данных конкретных условиях Земли) — необходимый элемент накопления опыта и развития Сознания Вселенной, элемент, обладающий наибольшим числом степенен свободы. «Таким образом, уже недостаточно сказать, что, обретя внутри нас свое самосознание, эволюции нужно лишь смотреть в зеркало, чтобы видеть и расшифровать себя до самых глубин. Она, кроме того, приобретает свободу располагать собой — продолжать себя или отвергнуть. Мы не только читаем секрет ее действия в наших малейших поступках. Но, будучи ответственными за ее прошлое перед ее будущим как действующие индивиды, мы держим ее в своих руках».
Развивающиеся формы призваны обеспечить более совершенные инструменты сознания для развивающейся от пралайи до пралайи проявленной жизни, для раскрытия скрытых в Пуруше и Пракрити сил.
24. Причиной, вызывающей слияние сознания и материи, является то, что сознание теряет представление о своей настоящей природе.
В каждом состоянии абсорбции (Пралайи) происходит усвоение опыта процесса эволюции, как исходного рубежа для нового этапа развития, но теряется память о прошлом воплощении и представление и своей настоящей природе. Сохранение этой памяти и представления препятствовало бы полноте приобретения опыта.
25. Разъединение сознания и материи путем устранения неведения является настоящим средством приобретения зрящим свободы.
Процесс освобождения сознания от его инструмента — задача не только для микрокосма, но и для высших сфер космоса. Коллективное воздействие бесчисленных я, наблюдающих движение Пракрити, делает зависимым Сознание (ноосферу) нашего мира, влияет и на его освобождение. Зрящий — Пуруша — не становится свободным, пока последний из инструментов сознания всех его Я не достигнет пределов Нирбия — Самадхи, Самадхи без зерна.
26. Средством устранения неведения является непрерывное упражнение в познании Реальности.
Настоящее познание Реальности возможно только на пути накопления личного опыта, когда путем постоянных упражнений каждый индивид получит различающее познание и поймет, что сознание отличается от мира объектов. Тогда Пуруша засверкает, как алмаз, всеми своими гранями — всеведением и всемогуществом.
27. Наивысшая ступень познания Реальности достигается поэтапно, семью стадиями.
Устранение неведения достигается в процессе непрерывного познания Реальности, который идет не скачками, а путем плавного перехода от стадии к стадии.
1. На первой стадии занятий исчезает внутренняя неудовлетворенность, присущая мятущемуся уму, привязанному к суетности материального мира.
2. Постепенно прекращаются неприятности, постоянно возникающие в прошлом и перераставшие в страдания моральные и физические. Происходит переоценка ценностей и понимание истинного места материальных благ в нашей жизни.
3. Все перемены, происходящие во внутреннем мире, позволяют без опасений и сомнений идти по пути Йоги, на котором приобретается способность к сосредоточенному размышлению, проницательность, дающая возможность различения настоящих, вечных ценностей и временных, являющихся источником новых страданий.
4. Постепенно достигается умение управлять потоком своего сознания. Практикующий постигает знание о том, что и тело, и сознание — инструменты для постижения элементов духа.
5. Достигается полное подчинение разума в целях достижения освобождения.
6. Познание истинной Реальности дает знание, основанное на личном опыте — ощущение, что Я не связано ни с телом, ни с сознанием, и является свидетелем этих проявлений Пракрити.
7. Идущий по пути Йоги осознает, что нет ни одного объекта в мире недоступного познанию, включая и Я, так как и оно отражается в интеллекте.
28. Занятие всеми ступенями Йоги приводит к тому, что все нечистое в сознании уничтожается и возникает озарение, дающее Знание.
29. Яма, Нияма, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи — суть составные части Йоги.
1. Яма — воздержание;
2. Нияма — культура, точное соблюдение всех правил;
3. Асана — положение, позы;
4. Пранаяма — контроль и регуляция дыхания;
5. Пратьяхара — удаление чувств, абстрагирование;
6. Дхарана — внимание, концентрация;
7. Дхьяна — созерцание, медитация;
8. Самадхи — сосредоточение, переходящее в транс.
Все это представляет собой восьмеричное средство достижения целей Йоги.
30. Яма (воздержание) — есть непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, контроль над чувствами и неприятие даров.
Казалось бы, нет нужды в разъяснении понятия «воздержание», однако Патанджали объясняет его скрупулезно, подчеркивая важность чистоты внутреннего мира практикующего Йогу. Сутра оговаривает пять аспектов поведения:
1. Ахимса — непричинение вреда. Этот аспект включает в себя не только непричинение прямого вреда, как «не убий», но и ненасилие вообще, включающее непричинение любого вреда словом и делом, и даже мыслью.
2. Сатья — правдивость — включает не только правду в речи, непреувеличение, недвусмысленность, но и правду в мыслях, т. е. правдивость перед самим собой
3. Астейя — неприкосновевие чужого подразумевает недопустимость всех видов незаконного присвоения чужого имущества: не только кражу или обман, но и само желание чужого.
4. Брахмачарья — контроль над чувственными желаниями и страстями и в делах, и мыслях.
5. Апариграха — неприятие даров, это и отсутствие жадности вообще, отклонение всего, что не заработано личным трудом.
31. Они (пять добродетелей) не обусловлены ни местом, ни временем, ни обстоятельством и составляют великий обет.
32. Очищение тела и разума, удовлетворенность, самообуздание, покорность Ишваре — составляют Нияму.
Нияма — культура, вторая дисциплина Йоги — предполагает очищение внешнее и внутреннее. Внешнее предполагает чистоплотность и рациональное чистое питание; внутреннее — очищение ума путем воспитания здоровых эмоций (дружелюбия, доброжелательности и т. д.) для несения добра людям. Культура предполагает также довольствование тем, что есть, разумный аскетизм, состоящий в воспитании привычки переносить неудобства без отрицательных эмоций, регулярные занятия практикой Йоги и размышления о суетности так называемых ценностей социума. Это вторая дисциплина йоги, естественно, должна базироваться на достигнутой высоте поведения в результате усвоения в поведении пяти принципов ЯМА.
Нияма включает в себя следующие принципы:
1. Шауча — очищение тела и ума, идущее по двум направлениям — Бахья и Абхьянтара. Бахья — внешнее очищение — достигается поддержанием тела в чистоте и употреблением чистой пищи. Йога рассматривает питание, как важнейший фактор строительства тела. Постоянно взаимодействуя с внешней средой, человек обменивается с нею информацией и приспосабливается к постоянно изменяющимся факторам среды обитания, но ни один из них при этом не становится внутренним. Только дыхание и питание, являясь факторами внешней среды, в процессе взаимодействия становятся факторами внутренними. Именно поэтому Йога относит питание к внешнему очищению. Мы суть то, что едим. Именно пища дает те строительные материалы, из которых построен наш организм. Единственные его строители — генетический аппарат, желудочно-кишечный тракт и разум. Пища делится на три категории: Саттвика — саттвическая, Раджика — раджастическая, Таксика — тамастическая. Это разделение основывается на преобладании в каждой категории продуктов одной из трех гун Саттва, Раджас и Тамас.