Чтение онлайн

46. тато'нимади-прадур-бхава кайя-сампат тад-дхарманабхигаташ ча

тата – отсюда (в результате господства над элементами) прадур-бхава – (приходит) проявление анима – (способностей) уменьшения иди – и всего остального сампад – (и) совершенство кайя – тела (и ума) ча – идхарма – понимание тат – то анабхигата – неуничтожимое

В результате господства над материей, энергией и элементами проявляются сверхъестественные способности – уменьшение и всё остальное, – а также совершенство тела и ума и понимание неуничтожимости качеств материи, энергии и элементов.

"Анима-ади" включает в себя следующие восемь сверхъестественных способностей:

анима – способность уменьшаться до размеров атома;

лагхима – легкость, парение, способность быть легким;

махима – способность расширяться в пространстве, способность становиться сверхтяжелым (гхарима);

прапти – способность достигать любого места (даже других планет и звездных систем);

пракамья – способность исполнения всех желаний;

вашитвати – способность властвовать надо всем;

ишитва – способность эволюции, поддержания и растворения;

ятра камавасайитва – способность изменять судьбу.

Качества материи и энергии неуничтожимы. Согласно санкхья-йоге, нет ни создания, ни уничтожения. Полная энергия Вселенной остается неизменной. Это вечный закон сохранения материи и энергии. Когда атомы, элементы, молекулы и их комплексы соединяются, возникает объект. Когда они разъединяются, объект вступает в стадию инволюции. Сочетание элементов называется созданием, а их разъединение образно называется уничтожением. Фактически же ничто не создается и ничто не может быть уничтожено. Есть только появление и исчезновение. Когда говорят, что вещь "создается", это означает переход от потенциального бытия к актуальному бытию, из неявного состояния в явное.

Всякое создание является эволюцией; всякое уничтожение является инволюцией. Появление причины в виде следствия есть создание; исчезновение следствия в его причине есть уничтожение. Нет реального создания материи и энергии. Нет такого явления, как полное уничтожение. Прошлое и будущее состояния не разрушаются, поэтому йоги могут их воспринимать. Таким образом, санкхья-йога принимает теорию эволюции (авирбхава) и инволюции (тиробхава).

Причина и следствие суть два аспекта Высшей Реальности. В действительности они тождественны, хотя в мире относительности из практических соображений принимается, что они различны.

Таким образом, йог непосредственно ощущает вечность материи и энергии.

Смысл физического совершенства.

47. рупа-лаванья-бала-ваджра-санхананатвани кайя-сампат

рупа – красота лаванья – приятная внешность, изящество бала – сила ваджра – алмазная санхананатвани – крепость кайя-сампат – составляют совершенство тела

Совершенство тела включает в себя красоту, приятную внешность, силу и алмазную крепость.

Средства подчинения чувств, над которыми господствуют инстинктивные разрушительные влечения.

48. грахана-сварупа-асмитанваяртхаваттва-саньямад индрия-джая

грахана – (посредством саньямы на) процесс чувствования и восприятия (который выполняется с помощью чувств) сварупа – процесс первичного анализа и синтеза (который выполняется с помощью ума) асмита – процесс и механизм разделения всех объектов на "я" и "не-я" (который выполняется с помощью эго) анвая – процесс окончательного решения и окончательного постижения природы объектов (который совершается при помощи буддхи, сверхсознания) артхаваттва-саньямат – (и) посредством саньямы на их назначение индрия-джая – (приходит) победа над чувствами

Победа над чувствами достигается благодаря саньяме на механизм восприятия, на истинную природу чувств, на эго, на всепроникающие силы и на их предназначение.

Всё, что мы испытываем, поступает к нам через наши органы чувств. Чувства – это приемные станции, к которым приходят различные стимулы как извне, так и изнутри тела.

Для получения специфических видов стимулов люди и животные имеют высокоспециализированные чувства. Глаз предназначен для зрения, ухо для слышания, язык для вкусовых ощущений, нос для обоняния и кожа для осязания. У таких простейших форм животной жизни, как одноклеточные амебы, все тело равно чувствительно к жаре, холоду, давлению и свету.

Орган чувств – это специализированная часть тела, которая избирательно чувствительна к определенному типу изменений в ее окружении, а к другим – нечувствительна. Например, глаз воспринимает световые волны, но он невосприимчив к звуковым раздражителям. Совершенно глухой человек не в состоянии отличить тихий звонок будильника от воя сирены.

Ощущение – это акт получения стимула посредством сенсорного органа; восприятие – интерпретация зарегистрированного символа в мозге с помощью одного или нескольких сенсорных механизмов. Хотя механизм для получения стимулов у разных индивидов сходен, интерпретации этих стимулов могут различаться. Фотография является результатом воздействия световых волн. Картина или рисунок – результат индивидуального восприятия художника. Короче говоря, чувства получают, а ум воспринимает.

Ощущение возникает, когда на сенсорный орган воздействуют стимулы, полученные от соответствующих объектов. Ощущение включает в себя как общие, так и специальные стимулы. Эти общие и специальные качества объектов чувства представляют уму. Данный психический процесс целиком входит в состав граханы – процесса познания. объекты – это грахья (познаваемое). Пуруша, индивидуальная душа, – это грихитри (познающий).

Сварупа, психологический анализ стимулов, выполняется умом и затем представляется эго, которое анализирует, относится это к "я" или к "не-я". Отделив "я" от "не-я" асмита (эго) передает материал на суд сверхсознания (буддхи), которое выносит окончательное решение. Буддхи посредством космических и танматрических сил принимает форму объектов. Это принятие форм объектов называется вритти. Пуруша отражается в такой модификации, а сама модификация отражается в пуруше, сознании. Как следствие этого взаимоотражения, приходит ощущение: "Я вижу", "Я чувствую", "Я воспринимаю", "Я мыслю" и т.п.