Чтение онлайн

Тот, кто серьёзно жаждет суть понять,

вооружившись знаньем, отреченьем,

способен Бога в сердце сознавать,

лишь посвящая всё своё служенье

Всевышнему, как Веды предписали

и мудрецы затем пересказали.

Поэтому вершина совершенства,

которую возможно достигать,

пытаясь в мире долг свой исполнять, –

доставить этим Господу блаженство.

В каком бы ни был человек сословьи,

в какой бы ни входил сейчас уклад,

для счастья непременное условье –

чтоб был его делам Всевышний рад.

«Шримад Бхагаватам» 1.2.12-13.

Деревья, что увешены плодами,

склоняются. Вот так и мудрецы,

склоняются в смиреньи. Но глупцы,

сравнимые с засохшими стволами,

готовы пополам переломиться,

но не перед достойными склониться.

«Нитья-нити» 62.

***

Стихи, писаний изученье –

разумных времяпровожденье.

Глупцы же тратят жизни срок

на сон, на ссоры и порок.

«Хитопадеша» 1.1.

***

Огонь возможно остудить водой,

зонтом – жар солнца, копья остужают

слона, что полон страсти половой,

ослом упрямым палкой управляют.

Есть от болезней снадобья, а яд

от звуков мантр стать может безопасным.

И, что бы в мире ни было ужасным,

есть в Ведах средства, те, что оградят.

Но жаль, никто из множества творцов

не сотворил лекарства от глупцов.

Бхратрихари,

«Нити-шатака» 11.

***

Жить в нищете, притом всего желать,

быть бедняком и ссоры затевать

и спорить, Вед как должно не поняв, –

так проявляют глупые свой нрав.

«Субхашита-манджари» 175.

***

Глупцам советов раздавать не надо.

Их этим сложно умиротворить.

Так, если молоком змею поить,

то у неё лишь станет больше яда.

«Панчатантра» 1.420.

***

Попав однажды в затрудненье,

глупец свою судьбу клянёт,

не понимая: это плод

его былого прегрешенья.

«Хитопадеша» 4.3.

Кто к временному чувства устремляет,

привяжется к нему, а в свой черёд

привязанность желанье порождает,

а из желанья гнев произойдёт.

Из гнева возникает заблужденье,

которое так трудно превозмочь,

из заблужденья – памяти затменье,

беспамятство уносит разум прочь.

Кто разум свой утратил, тот падёт

в материю с достигнутых высот.

«Бхагавад-гита» 2.62-63.

Тот, кто добро всё время совершает,

и в малом изобилен и велик.

Так лунный свет, упав на горный пик,

покрытый снегом, – белизной сверкает.

«Нити-двишаштика» 50.

Никто не сможет на земле найти

даров, что долг пред гуру уменьшают,

пусть ученик лишь каплю понимает

из слов, что могут к Богу привести.

Ведь даже буква, что к Нему ведёт,

ценней всего, что мир душе даёт.

Чанакья Пандит,

«Чанакья-нити-дарпана» 15.2.

***

Ты вправе честно долг свой исполнять,

но не плодами действий наслаждаться.

Нельзя себя причиной их считать,

нельзя от долга также уклоняться.

«Бхагавад-гита» 2.47.

***

Свой долг гораздо лучше выполнять,

высот, возможно, и не достигая,

чем в чьём-то деле безупречным стать.

Уж лучше, долг свой честно исполняя,

погибнуть, чем в чужом преуспевать.

Опасный путь – другому подражать.

«Бхагавад-гита» 3.35.

Кто чист и щедр, и смел, и неизменен

как в счастье, так и в горестях с бедой,

умел, привязан и правдив – тот верен.

По качествам он друг сердечный твой.

«Хитопадеша» 1.95.

Когда вся жажда чувства наслаждать,

которая в сознаньи коренится,

однажды в сердце умиротворится,

в тот день бессмертным сможет смертный стать.

Он опыт обретёт, что дух блаженен

прекрасен, вечен, чист и совершенен.

«Брихад-араньяка-упанишад» 6.4.7.

Душа не знает смерти и рожденья.

Теперь, в прошедшем, в будущем она