Ноев ковчег
Шрифт:
Есть они и у меня самого, и когда перечитываешь что, то порою наталкиваешься. Но исправлять что поздно уже и для ума, читающего со смыслом, все то само по себе понятным становится.
Потому, в деле достижения чистой или откровенной наиболее связи, мною описанной, необходимо создание центра такого, который был бы способен ее сам на себе ловить и в голову чью направлять.
По сути, это было бы то, что простой трансляцией зовется и в чистом виде для каждого представляется.
Нужно ли это кому сейчас, как говорится, неизвестно. Но возможно, понадобится, потому и объясняю, причем, можно сказать, дословно.
Всякое в жизни нашей может случиться, а потому и отказываться от помощи уже такого рода просто бессмысленно.
Это все по заповедям божьим и если кто думал, что я их все перечислять начну и ошибки выискивать, то просто ошибался. Это просто невозможно, ибо для того целую бригаду писчую создать надобно, и причем не одну, а еще и кучу вспомогательных.
Так что, ограничимся здесь просто объяснением толка всего происходящего и уже произошедшего, да на том вскоре и попрощаемся.
Что касаемо заповедей уже моих, то их совсем немного, и они порою, где проскакивают в речах вот таких, и я на них сам внимания особого не обращаю. Просто не успеваю и не до того мне, потому как дел много. И простых мирских, и, как говорится, божеских, к чему писания все эти и отношу.
Что же относительно заповедей людских всеобщих, обозначаемых крылатыми фразами или как-то еще, то в них так же смысл имеется, что умом самостоятельным теми людьми добытый. Почет и хвала им за это, и за усердие в труде умственном, ибо только это и дает жизнь, и продлевает ее на столько, на сколько того самого ума и хватит.
Так что, думайте сами и заставляйте думать других. Не нужно что-то заучивать наизусть, лишь память одну тренируя, а надо учиться выражать свое, чтобы ум созревал и свое такое же выдавал.
Только умственной уже дурью какою не займитесь и придумывать что не начните. Ибо то уже не дело ума, а забава безумная, которая к уму самому отношения не имеет, а лишь так просто обозначается.
Итак, можно сказать, что в этой главе я все и высказал, хотя и сообщил вам всем совсем мало. Что толку в словесах каких, когда от них пользы нет никакой практической?
Это верное замечание, но оно вполне разрешимо, если само слово применить к делу по самой его применительной возможности. Над этим и думайте. Я же устремлюсь к другому, и уже следующую часть обозначу произведения того же.
Наверное, так надобно на сегодня и также нужно всему путь-дорогу проложить, чтобы каждый доступ имел и прочитал для себя что полезное.
А коли, кому такое не нравится, то пусть и не делает этого. Силой того не заставишь, да и пользы от такого обучения никакой. Вред только один здравоидущий, ибо от насилия над умом каким, тем же насилием потом и страдают.
Запишите себе это в помин некоторые и особенно те, кто за словами подобными гонится и людей в кавычки железные заключает время от времени. Может дело какое для себя усмотрите и побеспокоитесь уже об уме кого-то, а не только о его теле.
Мог бы разное еще порассказать о деле том, что презумпцией невиновности прозывается, да только время как-то уж поджимает и заставляет очередное писать, а это уже в пострел слова самого в живую среду людскую вбрасывать.
Не сказал я предыдущее, отчего так глава обозначилась, как заповеди людские и божьи. Пробел сей исполняю и говорю.
Заповеди, что божьи, что людские – то есть удел ума состоящий и предел единомыслия какого уже в каждом.
То есть, как воспримется, так и поймется.
По религиозному – просто сказание какое так зовется, что изначально так же к уму относилось, да со временем переиначилось и просто словом сказалось для всех остальных.
На самом же деле заповедью можно все, что угодно обозначить, вплоть до завещания какого словесного. Все это в целом решение ума самого, по самой жизни добытого.
Вот, что такое заповедь и как с нею практически обращаться. Ничего материального там нет, и не пребывало никогда. Ум только творится материально и в веществе каком-то самостоятельно состоит. Но это уже наукой зовется и к нашим словам сейчас совсем мало относится.
Призваны соблюдать все мы заповеди, так называемые, божьи, но таковы ли они на самом деле и не поработал ли там ум людской, в угоду, что себе лично припеваючи?
Над этим подумайте и заново заповеди все перечитайте, коль время на то у кого есть. Из ума общего добытого исходите, а не от чьего-то личного пояснения.
Тогда оно ближе кому станет и раз за разом смысл всего и откроется. Сие задание вам Бог посылает, ибо от него то слово свое веду и передаю что во время какое.
Так вот и сейчас. Но особо разгуляться в вопросе этом он сам вам не даст, ибо есть запрет и у него самоличный на смысл некоторых обращений прежних.
Потому, умом думайте и глупостями не страдайте. Не нужно что по-своему переиначивать и под чье-то там подкладать. Это уже было и, по сути, видно, чем для нас всех закончилось.
На том и прощаюсь с вами, как автор сего произведения небольшого.
А на прощание новое уже озаглавливаю и обозначаю, как « Код апокалипсиса «33», часть 5. Пробуждение тьмы».
О том и читайте.
04 октября 2012 года
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие……………………………….5
Глава 1. Разделение……………………….19
Глава 2. Берега……………………………35
Глава 3. Искомое…………………………49
Глава 4. Прилив………………………….81
Глава 5. Подробности…………………..97